潮新闻客户端陈纬

偶在旧肆访得一块“耐性书舍”的木匾，款为“来楚生”，黑漆早已斑驳，应该有一些年份了。从书风看与来楚生书道作风并不像，倒是“耐性书舍”这斋号，引起我的趣味，这是画家傅狷夫年青时用过的斋号。我不测判定这匾的真伪，仅仅与傅狷夫、来楚生这二位西泠字画社旧日同窗，是否真有牵系，怕也成了悬案。我爱戴这块老旧的木头，多半是因了傅狷夫先生，因了那段穿行于海峡两岸，交汇着艺术、故居与情义的缘分。

2009年秋，海峡此岸的傅狷夫夫东说念主席德芳女士闻讯浙江好意思术馆开馆，通过多方相干，向浙江好意思术馆抒发捐赠傅狷夫先生遗作的意愿。2010年的春，我随马锋辉馆长飞往台北，经受傅家首批捐赠，傅狷夫先生字画作品192件、图章135方及文件。翌年春，浙江好意思术馆举办傅狷夫字画展。席德芳女士领着家东说念主来到杭州，再次捐赠陈之佛作品及69通致傅狷夫信札。而后数年，这涓涓细流竟未断交。2012年的夏，我随马馆长久赴好意思国旧金山搜集藏品，与傅狷夫宗子傅励生实现捐赠傅先生旧藏近现代名家信画作品的意向。2015年完成藏品捐赠嘱托，并再次捐赠稀有的好意思术文件近80件（份）。这仿佛是一种无声的践约，傅家后东说念主倾其通盘，一批批稀有的作品与文件就是傅先生一世的行迹与想念，穿越浩淼的烟波，归来到傅先生的闾阎，安放在西湖的山水之间。

2010年2月，在台北接纳傅狷夫作品捐赠。

2010年2月，浙江好意思术馆傅狷夫作品捐赠展。

傅狷夫，真名抱青，1910年生于西子湖畔的膺白路（本日的南山路）。父亲傅御是个老式的念书东说念主，爱弄翰墨电刻。他从小受父亲发蒙，十七岁参加西泠字画社，随王潜楼学画七年，直至王潜楼死亡。王潜楼是前清拔贡，曾是清宫廷画师，常为慈禧太后捉刀。清帝逊位后回杭州箭说念巷创办西泠字画社，设帐授徒，学员多达数十众。与傅狷夫同门的另有唐云、来楚生、韩登安、申石伽、高逸鸿、朱龙庵等，很多学生自后皆成为民国海上画坛的俊彦。夙昔箭说念巷，今在何处？那书声与墨香交汇的院落，究竟是若何一番光景？我曾试着去寻访，却只见高楼芜杂，旧迹早已湮没无闻了。

1934年，傅狷夫离开杭州到南京谋职，开动时常参加画展，干预字画圈，渐露头角。抗战军兴，他避地重庆，巴蜀山水对他山水画创作作风的酿成有很大影响。在重庆，他际遇陈之佛先生，艺术和生涯上皆赢得陈先生的教悔与热心，对他影响很大，视之为终身导师。其时他常到陈先生家，滚球app(中国)官网下载傅抱石、张大千等亦然陈之佛贵府的常客。傅抱青、傅抱石一字之差，两东说念主时有发生误解的事。傅抱石的代表作《丽东说念主图》卷曾请张大千题跋，张大千误题上款为“抱青”。傅抱石此卷自后赠郭沫若，把“抱青”款挖去，于今原作的题跋上还留一个洞，成了艺坛趣谈。为此，陈之佛便将他的名字改作“狷夫”。“狷”者，有所不为也。这名字，似乎也暗合了他一世的性格。他额外心爱，从此不再用原名傅抱青。在重庆，他与席德芳成亲。席德芳竖立北平世家，她的姑婆是民国总统徐世昌的夫东说念主，自小在徐府长大。自后捐馈赠浙江好意思术馆的傅家旧藏中便有一副徐氏的对子。他们互相干注，恩爱一辈子。每年除夜老婆俩皆要濡毫逢迎，或竹梅，或兰菊，或水仙，这些合写稿品现成了浙江好意思术馆的藏品。

2017年，中国好意思术馆展。

1949年傅狷夫离开大陆到台湾，担任国立艺专教练。在台湾的数十年，他抓教艺坛，桃李芬芳。他的学生包括黄光男、罗振贤，还有傅申等，皆成为现代台湾画坛的翘楚。台湾是傅狷夫绘图作风最终酿成的主要技巧。他以台湾山水实景为原来，不雅察太平洋的波涛和波浪击礁的反转激扬，山水画开动多半以大海为题材。他画大海，或以古法，或以西式，ag手机网页版以墨或色衬托海水白色反光，再融以点渍、渲染、染色详细而成我方家法——“点渍法”。他又受台湾山水地貌启示，从台湾的阿里山、横贯公路的山林风貌不雅察中，发现山势中的大理石与山崖造型、纹理如裂罅之壮，领有北宗之刚与南宗之丽，从而体验出先点后的皴法，而创“裂罅皴”“塔山皴”等创外行法。他又以“洗墨法”画云的变化，以“断墨法”写云的稳妥，以“映衬法”画云的聪惠，无不驾轻就熟。他以其私有的手法形象发挥台湾的现象，始创台湾山水情境一代新风。

2013年，在好意思国旧金山与傅狷夫家属碰头，洽谈捐赠。

2017年，与傅励生在中国好意思术馆展览合影。

我与傅家的来去愈深，便愈能触摸到这份怅望的温度。先生的哲嗣励生兄，自后成了我的好友。有一次，他与弟弟冬生两家，暗暗回到杭州。励生兄约我碰头，柔声告诉我，他们此来，是趁着朝晨东说念主静，将父亲的部分骨灰，带到了西湖边，寻一处静谧的土，让他恒久地睡去。我问他具体在何处，他摇摇头，不愿说了。冬生兄曾与我谈起：“父亲一九四九年离开时，咱们还小，不懂他心里的惦记。他也从不言说。比及咱们能回来看时，他东说念主在好意思国，躯壳已不成资料跋涉了。但咱们一直知说念的，他从未放下过。”那一刻，我忽然懂了傅狷夫笔下那些氤氲的云海与迷茫的山水，那何尝不是另一种体式的“耐性”？耐性地将一世乡愁，一遍遍研磨进墨里，画成不错随身佩戴的、缩微的故居。

还有一件事，教我难以忘怀。2012年我去旧金山，在傅家，与席德芳女士同桌吃饭。其时她已一百零二岁了，精神尚好，话未几，仅仅赋闲地坐着，听着咱们驳斥她丈夫的画，驳斥杭州。她的主张安可是迢遥，仿佛能穿透时光，看到阿谁在西湖边写生的青衫少年。她将她所能领有的一切，对于丈夫的驰念与字据，皆送了回来。这是一种多么的信任与委托。

我想起傅狷夫先生那位相通渡海的好友朱龙庵，临终前叮嘱女儿，要将骨灰送回杭州。又想起高逸鸿先生的夫东说念主龚书绵女士，也将遗作捐赠。自后，咱们在好意思术馆为他们举办展览，让这些触动的名字，以艺术的状貌，再行在闾阎的厅堂里聚积。这约莫亦然一种“耐性”——耐性地恭候，耐性地寻找一切可能的状貌，让精神的落叶，终能归根。

想绪收回来，目下如故这块“耐性书舍”的老匾。傅狷夫先生年青时，缘何取“耐性”二字为斋号？是深知艺海无涯，需耐得孤独孤身一人烦苦？照旧预料东说念主孕育路，多的是心有余而力不足的恭候与分歧？我无从理解。梗概，他的一世，就是对这两个字最佳的注解：对艺术，他耐性地不雅察、创造，自成一格；对故土，他耐性地想念、回望，狗马之报。而他的家东说念主，则耐性地、一遍随处将这份千里甸甸的想念，搬运回来，完成一场特出时空的、静默的典礼。

匾的真假，此刻于我，已全然不伏击了。它静静地立在那儿，像一个信物，贯穿起一段被历史潮流打散的缘分，见证着一个杭州东说念主，如何用一支笔，将乡愁写得比海更深，比山更重。这“耐性”里，有中国文东说念主千百年来的那份坚定与抓着，也有通盘去家离乡的游子，灵魂深处那一声和善而固抓的感慨。

2026年4月5日

作家简介：陈纬AG中国手机官方网页版，字画家，浙江好意思术馆典藏学术委员会主任。